ACERCA DEL BÚHO

GRUPO CULTURAL EL BÚHO

Es un espacio sostenible dedicado al teatro donde los jóvenes del Colegio INEM (y de Bucaramanga) participan en el grupo de manera activa, a través de la expresión de sus opiniones, del desplazamiento del cuerpo y de la puesta en escena.

OBJETIVO GENERAL

Alejar a los jóvenes de las calles y las malas compañías para llevarlos hacia el arte, hacia una formación como seres cultos y pacíficos.

QUÉ QUEREMOS – VISIÓN

Un escenario sostenible de arte contemporáneo donde los jóvenes y los artistas se encuentren para el estudio de las estructuras sociales, académicas y artísticas, esto con el propósito de construir una cultura de paz gracias a la fuerza pedagógica del proceso creativo.

CÓMO LO HACEMOS – MISIÓN

El Grupo Cultural El Búho construye vínculos entre los artistas, los jóvenes y la comunidad educativa por medio de proyectos responsables, los cuales muestran el arte contemporáneo como una herramienta relevante para el fomento del desarrollo cultural comunitario. Esta es la misión que se impuso el grupo El Búho desde el 2008, propuesta liderada por el Maestro en artes escénicas y Licenciado en literatura Mauricio González Roballo, el arte como la manera única de formar una cultura de paz.


7 nov 2008

EL SANTO NIÑO (HOTEL BUCARICA)

GRUPO CULTURAL EL BÚHO

El Grupo Cultural El Búho fue invitado como acto de apertura al concierto de Música para Meditar.

Fecha: 1 / Noviembre / 08

Hora: 7 p.m.

Lugar: Salón Santander, antiguo Hotel Bucarica.




EL SANTO NIÑO
DIRECTOR: MAURICIO GONZÁLEZ ROBALLO
































25 oct 2008

MITOS MUISCAS (CHIBCHAS)

Laboratorio del Doctor Frank
Ejercicio de Lectura
Mito de bachué, la Madre del Género Humano

Uno de los mitos chibchas de la creación de los hombres es el de Bachué, la madre del género humano. Las narraciones mitológicas muiscas indican que en las regiones cercanas a Tunja existía la Laguna de Iguaque, de cuyas aguas emergió Bachué, nimbada de una luz que hizo resplandecer la tierra.

La diosa femenina sacó consigo de la mano a un niño de tres años con quien bajó la serranía y en el llano, en donde posteriormente surgió el pueblo de Iguaque, construyó una choza, la cual se convirtió en la primera vivienda de los muiscas en Boyacá. Cuando el niño creció en su desarrollo. natural, Bachué se casó con él, realizándose así el primer matrimonio chibcha. Esta unión fue tan importante y la mujer tan prolífica y fecunda, que en cada parto tenía entre cuatro y seis hijos, con lo cual muy pronto se llenó de gente la tierra. Este es el origen chibcha del género humano.

Bachué y su hijo y esposo viajaban por todas partes, dejando hijos en todas ellas. Cuando ya estaban viejos llamaron a sus descendientes y fueron acompañados hasta la laguna de Iguaque, su lugar de origen. Allí Bachué les hizo una plática final, exhortándolos a la paz, después de la cual se despidieron y se convirtieron en dos grandes serpientes que se sumergieron en la laguna, que desde entonces se convirtió en santuario chibcha. Los muiscas hacían peregrinaciones a los "Bohíos sagrados" dedicados a la diosa Bachué y a su esposo, que en algunos cronistas aparece como Iguaque o Labaque. Estos dos bohíos de adoración se comunicaban uno con otro. En uno de ellos se adoraba la figura de un niño de tres años, puesto en pie y de oro macizo, y una piedra de moler maíz, también de oro macizo. En los bohíos, los españoles encontraron numerosas ofrendas: mantas de algodón finas y bien hechas, oro fino en pedazos de barras, tejas y centillos, figuras antropomorfas y zoomorfas llevadas como ofrendas.

A la isla Santuario de la Laguna de Fúquene, los chibchas hacían una peregrinación para adorar a varios dioses, entre ellos a Bachué. El culto a los dioses chibchas era servido por cien sacerdotes, quienes atendían a los peregrinos que llegaban frecuentemente de todas partes. Allí se localizaba uno de los Cucas, o seminarios para la formación de los jeques chibchas.

El mito chibcha de Bachué representa el dualismo entre la madre agua y la madre tierra; es el mito femenino más importante entre los indígenas colombianos, el cual permanece en la estructura mental de los pueblos del altiplano cundiboyacense con algunas supervivencias míticas en sus tradiciones y creencias. Este mito proyectó la supravaloración de la mujer entre los chibchas, dejando en el transfondo de la mentalidad social los caracteres de un pueblo con algunas tendencias hacia el matriarcado. En la organización social chibcha, los clanes estaban ligados por línea materna, por lo cual los hombres y las mujeres pertenecían al clan por línea femenina. Precisamente para la sucesión de los caciques chibchas existía la línea matrilineal: Al zipa de Bacatá lo heredaba su sobrino del Cacicato de Chía; al Zaque de Tunja lo heredaba su sobrino de Ramiriquí, y el cacique Tundama lo heredaba su sobrino, hijo de su hermana.

El mito de Bachué también está en relación con la fertilidad de los campos, las cosechas y la influencia de la mujer. Tenemos en cuenta que el matriarcado tiene raíces profundas en la organización social primitiva, en la cual las mujeres dispusieron de la autoridad doméstica y política. Las mujeres chibchas alternaban las faenas agrícolas con los trabajos de alfarería, tejidos, hilados y la dirección del hogar.
EL HIJO DEL SOL



Hace muchos años, el Sol quiso reencarnar en una mujer chibcha, por lo cual, todas las mañanas las mujeres desnudas esperaban la concepción a través de los rayos del astro rey.

Sin embargo, los indígenas conocieron luego, que el sol quería enviar sus rayos a una doncella del pueblo de Guachetá, quien habría de parir lo que concibiese de los rayos divinos, quedando virgen.

En toda la región se conoció la noticia, la cual fue acatada por las dos hijas doncellas del cacique de Guachetá, deseosas ambas de que sucediese el milagro. Todos los días a la alborada, las hijas del cacique se salían del bohío de su casa y se subían a un cerro cerca del pueblo para esperar la salida del sol por el oriente. Ellas se acostaban desnudas frente al sol, esperando que las pudiese fecundar con sus rayos.

Una de las doncellas de Guachetá apareció embarazada y al cabo de nueve meses parió una esmeralda muy grande y muy rica. La princesa la tomó y la envolvió en unos algodones, la puso entre los pechos durante varios días, hasta que al fin, la esmeralda se convirtió en un niño él que llamaron Goranchacha, hijo del sol.

Cuando cumplió sus 24 años, el hijo del sol se dedicó a recorrer el territorio chibcha predicando las sabias enseñanzas de Bochica y convirtiéndose en profeta. En la corte de Ramiriquí, en Sogamoso y demás pueblos del altiplano Boyacense,Goranchachá era recibido como hijo del sol y predicador religioso.

Cuando el hijo del sol tuvo conocimiento del castigo que el cacique de Ramiriquí le había infligido a uno de sus acompañantes, regresó a la entonces capital de los Zaques, le dio muerte al Cacique y asentó allí su corte, tomándose el poder por la fuerza. Escogió los criados para su servicio y entre ellos al pregonero, un indio con una gran cola, que se convirtió en la segunda persona del pueblo.
Goranchacha gobernó con un gran rigor; tenía castigos, aún para cosas muy leves. Cambió en forma definitiva la capital de los Zaques, que inicialmente era Ramiriquí, por Hunza. Se transformó en un verdadero dictador, el primero en estas tierras aborígenes.
El hijo del Sol mandó construir en Hunza un templo para rendirle culto a su padre; para ello mandó traer piedras y columnas de los lugares más distantes de sus dominios. Contaban los Hunzas que nunca pudieron ver las caras de quienes traían las piedras, por llegar con ellas de noche.

Goranchacha hacía venerar muy frecuentemente al sol en su templo de piedra y cuentan las tradiciones que hacía fiestas especiales con procesiones desde el cercado de Quimuinza hasta el templo del sol. La procesión seguía un camino tapizado con mantas finas y pintadas. Duraba tres días de ida, tres días de oración y tres días de regreso.
Un día el pregonero reunió a todos los Hunzas en un lugar, e hizo que Goranchacha les hablara de la esclavitud que tendrían en el futuro, pues vendría gente fuerte y feroz que les habría de maltratar y afligir con sujeciones y trabajos. El gran Chacha se despidió de los Hunzas y les dijo que se iba para no verlos padecer, y después de muchos años volvería a verlos. El Zaque entró al cercado y desapareció en forma definitiva, pues nunca más lo vieron. El pregonero con cola de león, delante de todos, estalló y se convirtió en humo hediondo, dando así la última despedida.


Texto tomado de Javier Ocampo López












































19 oct 2008

MITOS EN EL AULA

LABORATORIO DEL DOCTOR FRANK
Ejercicio de lectura
"Los sueños, pues, son verdades, pero verdades oscuras a fuerza de ser no racionales y profundas; verdades que no pueden exponerse con aquello que Descartes denominaba conceptos "claros y netos". No, el mundo subterráneo que revelan los sueños en sus mensajes, a menudo amenazantes o angustiosos, es un mundo que sólo puede expresarse con ese lenguaje, un lenguaje de símbolos ambiguos, tan ambiguos como esas figuras monstruosas de las mitlogías. Y por motivos muy parecidos, ya que las mitlogías son algo así como los sueños de las comunidades llamadas primitivas. "
ERNESTO SÁBATO.
EL LIBRO
Mito de nacimiento






LUISA RAMÍREZ

SOCIEDAD DE CONSUMO
Mito cosmogónico



SERGIO CALLE

EL NOCTURNO PERRO ASESINO

Mito del héroe



JHON CASTILLO
















A LA HORA DE HACER CUENTAS
















7 oct 2008

LOS BESOS ESTÁN PROHIBIDOS (TEXTO)

LOS BESOS ESTÁN PROHIBIDOS


Personajes:
  • Camilo
  • Adela
    (son hermanos)


(El escenario representa una casa de familia de clase media, hay unos muebles, una mesa y un espacio para la T.V.) (Entra Adela con rostro de preocupación y con una mano en la boca)

Adela: (congestionada) esto es una locura, cómo pudimos.
Camilo: Adela, lo siento yo no …
Adela: Tú que.
Camilo: bueno, pues lo que pasó.
Adela: Y que pasó
Camilo: Que nos besam…
Adela: (cortante y de mal genio) no pasó nada, eso era un ensayo para la obra de teatro del colegio.
Camilo: Ah, ¿Si?
Adela: ¿Si qué?
Camilo: pues lo del…
Adela: hay si, si, si eso, pues si.
Camilo: Entonces eres muy buena actriz, seguro que te dan el papel principal.
Adela: (animada) ¿si, tú lo crees. Por qué lo dices?
Camilo: pues porque fue (como si dijera un poema) tan real, tan bonito, tan excitante.
Adela: ¿qué?
Camilo: (con voz fuerte) El beso
Adela: shsssssss. Tonto cállate, no ves que nuestros papás nos pueden escuchar.
Camilo: Y no dices que era un ensayo para la obra de teatro.
Adela: si, pero nuestros papás se molestarían.
Camilo: No veo por qué, si cuando éramos pequeños nos ponían a darnos besitos y ellos eran felices .
Adela: tonto, cuando uno está niño todo se vale, pero cuando uno crece todo cambia, llegan las pasiones y los besos se transforman en vehículos de excitación.
Camilo: (asombrado) ¿Te excitaste cuando nos besamos?


(PAUSA LARGA) (SE MIRAN)


Adela: (evasiva)Ya hiciste la tarea de cálculo, si no la haces tendrás un cero y mamá te golpeará.
Camilo: (en voz baja)no lo había pensado, pero a mi también me excitó
Adela: este trabajo esta largísimo me ayudas.
Camilo: Nunca me hubiera imaginado que tus labios resbalándose en los míos, gracias a la lubricación de la saliva, me produjeran en el cuerpo tanto temblor.
Adela: De qué diablos hablas.
Camilo: volvemos a ensayar.
Adela: ¿ensayar qué?
Camilo: (acercándose) El beso.
Adela: (intimidada) los besos están prohibidos.
Camilo: (furioso) por qué, quién los prohíbe.
Adela: Dios, no ves que los besos entre hermanos es incesto.
Camilo: entonces como hicieron Adán y Eva para reproducir a tantos seres, tuvieron que haber tenido hijas aparte de Caín y Abel y ellos comenzarían por los besos y luego pues…
Adela: (enojada) cállate, era otra época.
Camilo: y no se podría aplicar la misma historia para esta época.
Adela: Dios te va a castigar.
Camilo: Ahí hay un ejemplo, el Dios de esa época sigue de moda en ésta.
Adela: no más, a hacer la tarea.
Camilo: eres demasiado estricta en tus cosas deberías relajarte.
Adela: relajarme si nos hubieran visto nos castigarían fuertísimo nuestros padres, el cura, los maestros, todo el mundo.
Camilo: Y por qué si estábamos ensayando una obra de teatro no más
Adela: tú no entiendes nada.
Camilo: de qué.
Adela: nada de nada, no ves que somos hermanos
Camilo: Es que acaso en la teoría del teatro prohíben que los hermanos actúen juntos o peor que ensayen para un casting por ejemplo.
Adela: (iracunda) No voy a actuar en ninguna obra de teatro.
Camilo: entonces el ensayo fue en vano.
Adela: Nunca hubo un ensayo, sólo nos besamos y ya, fue un acto que se dio sin pensarlo
Camilo: (insinuante, coqueto) entonces te gusto hermanita.
Adela: (ofendida) de que hablas.
Camilo: no te ofendas, que a pesar de que eres mi hermana me pareces muy bonita.
Adela: (atraída) de verdad no te resulto fea y desaliñada como todas las hermanas para todos los hermanos.
Camilo: no por el contrario me encanta tu rostro y la armonía de tus rizos, además, creo que me conoces muy bien a fuerza de estar juntos siempre .
Adela: me halagas nunca nadie me había dicho esas palabras.
Camilo: ¿ensayamos otra vez esa escena que nunca presentaremos pero que tanto nos gusta.?
Adela: ¿cuál?
Camilo: la del beso.


(ADELA TIMIDA Y CAMILO DECIDIDO SE RIEN, SE MIRAN, SE RIEN DE NUEVO, SE ACERCAN LENTAMENTE Y SE BESAN MUY TIERNAMENTE. UNA VOZ FEMENINA SE ESCUCHA TRAS VASTIDORES)


Voz en off: Camilo, Adela que están haciendo.
Adela y Camilo: (en coro y mirando tras bambalinas) sólo estamos ensayando para una obra de teatro del colegio mamá.

OSCURIDAD

FIN

Mauricio González Roballo

5 oct 2008

LIBERTAD

LABORATORIO DEL DOCTOR FRANK
Experimento N. 5: CRÓNICA URBANA


Cinco y treinta de la mañana, de un lunes festivo. El aire mañanero que entra en los pulmones se siente puro y frío, lo que da una sensación de limpieza y con ello una injustificada satisfacción. Posiblemente sea el levantarse temprano con la certeza de hacer algo constructivo para el cuerpo: el ejercicio.


El Puente de Provenza era el punto de referencia para iniciar el recorrido de 91 cuadras hacia el Norte de la ciudad, mis piernas se encontraban ansiosas de correr, mis pulmones se expandían de manera soberana y apuraba la llegada al puente. Cuando llegue allí, esperaban como testigos mudos e inadvertidos de partida, un par de indigentes – seres que se hicieron más comunes en el transcurso del recorrido - quienes aún dormían entre improvisadas sábanas.


La ciudad todavía no despertaba, las calles estaban vacías, propias de un pueblo fantasma, en las carreteras escasos carros, que se mostraban perezosos de levantarse un festivo a correr sobre el tedioso asfalto.


No habría avanzado más de 400 metros y el cambio de respiración ya me abordaba, tambaleaba mi mente entre el cansancio y la adaptación al nuevo ritmo del cuerpo, hasta que la agitación fue aceptada y la rutina corporal se normalizó.


Mi mente dio un giro, para terminar de acostumbrarse a un mayor gasto de energías por segundo, a una constante exigencia del cuerpo, a una heroica lucha contra los mal definidos límites de mi resistencia para borrar esas barreras y ser libre por cortos lapsos de tiempo, y después volver a la realidad para seguir corriendo hasta llegar a la meta. Habría que preocuparse de ahora en adelante por no cansarse demasiado, “para evitar la fatiga”. Habría que pensar en otra cosa y mirar las desoladas calles de esa vaga mañana.


El puente La Flora, testigo de innumerables problemas cuya única solución ha sido una mirada ahogada en el abismo de más de 100 metros que se despliega sus faldas. Allí, desconsolados suicidas han encontrado abrigo, han visto la luz botánica que se acerca a sus caras y en un beso arrollador se estrella con su humanidad, sacándoles el alma y las penas. Este es el punto de separación formal entre el sur de la ciudad y el centro de mi recorrido.


En un momento me encuentro en la Carrera 33, en mi mente tenía la noción de estar a un paso más cerca de concluir y ante la previsión de la llegada, mi organismo cedía al cansancio, aunque faltará más de la mitad del recorrido.


En la carrera 33 no quedaban más que residuos de gente. Las calles vacías producían inseguridad y los pocos ojos que andaban por ahí, se clavaban casi inquisidores en el atleta. Me provocaban, además de desconfianza, un poco de incomodidad, y hacían recordar la molestia hacía la ciudad repleta de gente, que caminan presurosas a sus trabajos con caras invisivilizadas que divagan entre desconocidas. Rostros muertos en la calle.


Ahora había menos personas, pero más determinación entre nosotros, se sentía todo más humano. Sin embargo el miedo persistía y el cansancio aumentaba. Mi corazón expulsaba más sangre, mis músculos se volvían más rígidos, mis poros se empezaban a abrir para expulsar el sudor. El ácido corría por mis piernas, que en su mecánico movimiento se volvían más pesadas, tendían a ir más lento y los pulmones se quedaban cortos para recibir el oxígeno, así que comenzaban a trabajar a una mayor velocidad, pero aún quedaba bastante camino y el cuerpo tendría que soportar más.


Los barrenderos en las calles parecían brillar como soles con sus rechinantes trajes amarillos, cuando antes eran invisibles en la multitud. Ahora todo se había despejado y sólo quedaban ellos, quienes absorbían los desperdicios, también invisibles para la sociedad. Cada dos o tres cuadras se encontraba uno de ellos, que recogía hojas y un montón de mugre, el cual abundaba en la carretera. Son los únicos habitantes de las calles en ese momento, las despejaban, abrían espacio para que más tarde pasen esos otros, los productores de nueva basura, consumidores; y una vez más se hallará la escoba que barre de mañana la 'ciudad bonita'.


El cansancio crecía a ritmo acelerado, pero silencioso, de manera gradual e imperceptible. Un pie tras otro, en secuencia mecánica, siguiéndose mutuamente sin parar. Las gotas de sudor bajando ligeras por mis piernas, brazos y cara, desangrándome de agua: desaguándome. La respiración agitada, tratando de escapar. Mientras algo luchaba por seguir, ese instinto de ganar obviaba los caprichos del cuerpo y seguía esforzándolo.

Los marginados aún dormían entre cartones y colchones de cemento, soñaban placidos con la comida del siguiente día. Pasando el punto medio del recorrido ya despertaban. Me pregunto qué pesadilla los saco de su letargo y los hizo entrar en él. Empezaban el preámbulo de desperezarse para comenzar su día, en su particular rutina. Así entre una bolsa plástica que asemejaba un negro y pomposo abrigo, un joven moreno de aproximadamente veinte años, caminaba placido con el pecho descubierto hacia el oriente de la ciudad, en busca de suerte en su vida de joven hijo del desamparo, que le daba una actitud peligrosa, con su caminar osado y que me hace mirar hacia atrás para cerciorarme de que no me sigue.


En medio de este ambiente llego a la Avenida Quebradaseca, después de superar la resignación de los barrenderos, la paz de los dormidos y las miradas desconfiadas de algunos celadores que por allí vigilaban. Este es otro de los puntos clave del recorrido, la división entre el centro y el comienzo del 'Alto Norte', la puerta a los estratos bajos enmarcada aquí con lujosas casas. Pero cruzar la Avenida Quebradaseca era superar una etapa más para entrar a la última y más corta parte del camino.


Los buses ya empezaban a pasar con algunas caras haraganas que renegaban tener que levantarse temprano un lunes festivo, cuando todo el mundo duerme. Las casetas callejeras comenzaban a abrir y el paisaje comercial se transformaba en largas filas de casas puestas a los lados de una carretera silenciosa y fría como esa mañana.


En aquel lugar no quedaban más de ochocientos metros para culminar. El cansancio se redujo de manera mágica. Fue olvidado y opacado por las crecientes ansias de llegar. El cuerpo ante la cercanía de la culminación de su esfuerzo sacó su as bajo la manga, utilizó las energías guardadas, que temía desperdiciar por miedo a sucumbir antes de la meta. Sin darme cuenta desaceleré el paso y disfrute el preludio de la gloria.


El viento rozó mi cara, quería elevarme. Mis pies se dejaban llevar por la gravedad que los impulsaba en la empinada acera conjunta al complejo deportivo. Hubiese podido estirar los brazos a los lados y volar, lleno de triunfo, satisfacción, descanso y sobre todo de Libertad.

La brisa celebraba la llegada a la meta y el momento antes de la llegada fue eterno. Finalmente las piernas cesaron de adelantarse agitadamente, la fatiga resurgió y se fue menguando, al tiempo que subía al estadio por el medio de una fila de deportistas, que corrían desafiando el cuerpo por la fría mañana de ese lunes festivo.

Jhon Castillo